Ces méditations ont été données par Yogi Bhajan et rappelées et expliquées par Ram Singh
Nous sommes actuellement dans la période de transition qui sépare « l'Ère des Poissons », que nous quittons, de celle dite « du Verseau » dans laquelle nous entrons. Les grands changements civilisationnels de ce type s'accompagnent généralement d'une « période grise », selon Yogi Bhajan. Une génération de flou qui sera marquée par l'incertitude, le doute, le manque de repères.
L'angoisse existentielle génère une forme de dépression dite « froide ». On continue de fonctionner sur la base de paramètres que l'on sait, que l'on sent, dépassés. On perçoit l'obsolescence de nos modes de raisonnement et la vanité de nos modes d'action, mais on ne sait pas encore faire autrement. On mesure ce que l'on perd, on perçoit ce qui n'est plus, on se lamente sur la disparition des valeurs qui prévalaient. Mais on manque de l'intuition et de la sensitivité nécessaires pour accueillir le monde nouveau qui prend forme. On s'attache à ce qui meurt, faute de s'identifier à ce qui naît.
Au-delà de l’espoir, ou des discours rassurants ou angoissants sur l’avenir, la véritable clé de notre avenir est la capacité individuelle et collective à mettre à jour notre conscience pour l’adapter aux paramètres de ce nouvel âge. Et pour cela, nous disposons de l’outil idéal : la méditation.
En septembre 1975, Yogi Bhajan a enseigné une série de méditations pour traverser cette période grise avec grâce et dignité, sans baisser les bras, sans se laisser emporter par les vagues d’angoisse de cette transition, sans perdre le contact avec le soi authentique.
Cette méditation calme et équilibre le mental, développe la patience, et renforce le système nerveux. Elle est particulièrement recommandée pour se prémunir de l'irrationalité, et pour apprendre à rester calme dans les situations qui nous confrontent.
Asseyez-vous en posture confortable, les jambes croisées. Étirez la colonne vertébrale, maintenez le dos droit, et rentrez légèrement le menton. Les yeux sont presque fermés.
Pour les hommes: posez la main gauche sur le giron, en buddhi mudra: les bouts du pouce et du petit doigt se touchent, les autres doigts sont tendus. Levez la main droite au niveau de l'oreille, paume vers l'avant, en surya mudra: les bouts du pouce et de l'annulaire se touchent, les autres doigts sont tendus vers le haut.
Pour les femmes, c'est l'inverse: posez la main droite sur le giron, en buddhi mudra: les bouts du pouce et du petit doigt se touchent, les autres doigts sont tendus. Levez la main gauche au niveau de l'oreille, paume vers l'avant, en surya mudra: les bouts du pouce et de l'annulaire se touchent, les autres doigts sont tendus vers le haut.
Dans tous les cas, faites en sorte que les ongles des doigts ne se touchent pas. Dans cette posture, respirez longuement et profondément, pendant 11 minutes. Jour après jour, vous pouvez augmenter le temps de pratique jusqu'à 31 minutes. Pour terminer, inspirez profondément, puis expirez. Levez les mains au dessus de la tête, doigts écartés, et secouez vigoureusement les bras et les mains pendant au moins une minute. Puis détendez-vous.
Cette méditation vous fera vous sentir à l’aise et satisfait. Elle contribue à équilibrer le cerveau en renforçant votre capacité intérieure d'être en permanence en contact avec votre soi supérieur.
Asseyez-vous en posture confortable, les jambes croisées. Étirez la colonne vertébrale, maintenez le dos droit, et rentrez légèrement le menton.
Pour les femmes: connectez le bout du pouce et du majeur de la main gauche, et la bout du pouce et de l’auriculaire de la main droite, sans que les ongles ne se touchent.
Pour les hommes, c’est l’inverse: connectez le bout du pouce et du majeur de la main droite, et la bout du pouce et de l’auriculaire de la main gauche, sans que les ongles ne se touchent.
Détendez les épaules, et maintenez les mains devant la poitrine sans la toucher, distantes d’une vingtaine de centimètres, les doigts pointant vers l'avant.
Dans cette posture, détendez les paupières, et fermez les yeux presque complètement. Respirez longuement et profondément, et méditez ainsi pendant 11 minutes. Pour terminer, inspirez profondément, serrez les poings des deux mains pendant quelques secondes, puis expirez et détendez la posture.
Confrontés à des circonstances inhabituelles, anormales ou que nous ne comprenons pas, notre réaction est souvent la même : stress, peur, panique, confusion, repli sur soi, agressivité… Mais nous pouvons répondre plutôt que réagir : cette méditation aide à développer l’attitude, la présence et les réponses adaptées à de telles circonstances, en neutralisant la partie centrale du cerveau et stimulant notre vivacité d’esprit.
Asseyez-vous en posture confortable, les jambes croisées. Étirez la colonne vertébrale, maintenez le dos droit, et rentrez légèrement le menton. Amenez la main gauche devant le haut de la poitrine, sans la toucher, la paume bien plate, tournée vers le côté. Faites « marcher » l'index et le majeur de la main droite : remonter le long de l’axe central de la paume gauche, entre le centre de la main jusqu'au bout du majeur et de l'annulaire, et puis descendez à reculons.
Détendez les paupières, et fermez les yeux presque complètement, et continuez ainsi, lentement et avec une forte pression sur la paume. Traversez la gêne, voire la douleur, ainsi occasionnée. Continuez pendant 11 minutes. Pour terminer, inspirez profondément, suspendez le souffle pendant quelques secondes, puis expirez et détendez la posture.
Quand vous êtes à bout de nerfs, au bout du rouleau, quand vous ne savez pas quoi faire, quand rien d'autre ne fonctionne… cette méditation est efficace !
Asseyez-vous en posture confortable, les jambes croisées. Étirez la colonne vertébrale, maintenez le dos droit, et rentrez légèrement le menton.
Entrelacez les doigts en arrière. Détendez les épaules, placez ce mudra à la hauteur de centre de la poitrine sans la toucher, les paumes vers le haut, les doigts tendus, les pouces tendus vers l’avant.
Dans cette posture, détendez les paupières, et fermez les yeux presque complètement. Chantez le Gurū Gaitri Mantra :
gobinde mukande udāre apāre (« qui soutient, qui libère, qui nourrit, infini, )
harīang karīang nirnāme akāme (destructeur, créateur, sans nom, sans désir »)
Chantez le plus vite possible, jusqu'à ce que les mots soient à peine discernables. Laissez votre chant se transformer en un flux sonore continu. Commencez par 11 minutes. Puis, jour après jour, augmentez le temps de pratique jusqu'à un maximum de 31 minutes. Pour terminer, inspirez profondément, suspendez le souffle pendant quelques secondes, puis expirez et détendez la posture.
La plupart des personnes entretiennent leurs véhicules pour lui assurer la longévité mais qu'en est-il pour notre corps. L'engouement pour le Kundalini yoga montre que le niveau de conscience s'élève et que notre corps a besoin de la même attention, entretien pour nous donner l'énergie et le bien être nécessaire pour une vie harmonieuse. Vous trouverez sur l'article ci-dessous, comment et par qui est arrivé cette discipline en occident et quels en sont ses effets sur les différents plans, physique, émotionnel, mental et spirituel.
Ce yoga, popularisé dans les années 1970 pour libérer de leurs addictions les hippies de Californie, rend accros de plus en plus de Français.
Jamais une branche de yoga n’a alimenté autant de dîners en ville. Les adeptes crient à la révélation, à la transformation de soi et à la renaissance. Les sceptiques répondent dérives, folklore et «gouroutisation». Le kundalini enflamme également les magazines et les réseaux sociaux avec ses clichés de femmes et d’hommes du monde entier, vêtus de blanc, turban sur la tête, assis en tailleur sur une peau de mouton. À l’image de l’Indien Yogi Bhajan, père spirituel du courant, qui l’a importé à Los Angeles dans les années 1970.
À l’époque, les jeunes hippies carburent aux champignons hallucinogènes et au LSD: il les convainc que l’on peut accéder à un autre état de conscience, plaider pour la paix et l’égalité sociale de façon plus naturelle. Ses préceptes se répandent outre-Atlantique ; dans la foulée de son programme de désintoxication, il développe des ashrams destinés à diffuser son enseignement au niveau mondial, fonde une organisation prônant un mode de vie sain pour les individus comme pour l’environnement (3HO pour Happy Healthy Holy Organization) et, un peu plus tard, crée la marque d’infusions Yogi Tea. Contrairement à d’autres «gurus», Bhajan (décédé en 2004) n’hésite pas à donner des conseils pour conserver une apparence jeune, stimuler sa libido, acquérir richesse et succès. «La pratique reste aussi simple que possible afin de pouvoir l’utiliser facilement dans la vie de tous les jours. De manière à ce que tout un chacun puisse se sentir mieux, être visiblement plus en forme et plus heureux », dit-il. La spiritualité orientale adaptée à la société occidentale: un concept qui résonne particulièrement de nos jours.
«L’engouement est récent, mais il se propage à une vitesse grand V, et pas seulement à Paris, souligne Élodie Garamond, la fondatrice du Tigre Yoga Club. Le kundalini possède des codes New Age qui sont en vogue - il n’aurait pu émerger en France sans le succès du yoga en général, ni tout le discours actuel autour des énergies, de la spiritualité.» Vus de l’extérieur, le folklore et un certain fanatisme de la part des adeptes interrogent. De même, cette ferveur dépassera-t-elle l’effet de mode? «On peut décider d’adhérer ou pas aux vêtements blancs ou aux chants, cela n’empêchera jamais de pratiquer de façon simple et décodifiée et d’en retirer les mêmes bénéfices. Quant au côté gourou, il est vrai que ce mot n’a pas bonne presse en France, pourtant dans des tas de pays, de cultures, trouver un maître spirituel est une chance dans la vie.»
Le kundalini est issu de la tradition tantrique, dont le principe de base est que tout est relié. Selon cette philosophie hindouiste, l’univers tout entier vit en chaque individu, chacun étant une petite partie du grand tout. En Occident, on réduit souvent le tantra à l’érotisme. En réalité, le sexe y est un échange énergétique comme un autre, propre à favoriser la croissance spirituelle. Le but du tantra? Faire émerger l’énergie des chakras inférieurs, les centres énergétiques concentrant les désirs les plus terrestres et égocentriques, vers les chakras supérieurs, qui ouvrent à l’amour et au «soi divin». L’énergie dont on parle est l’énergie Kundalini, représentée par un serpent endormi, enroulé sur lui-même. Quand ce serpent, symbole de la conscience, s’éveille, il monte à travers les sept chakras pour amener à un état supérieur de l’être. Les postures (asanas), les exercices de respiration (pranayamas), la méditation et les mantras chantés - en gurmukhi, la langue des sikhs au Pendjab dont Yogi Bhajan était originaire, ce qui explique aussi le port de turbans - sont censés participer à cette ascension de l’énergie. «Le Kundalini est une expérience qui se partage encore mieux en communauté - comme chacun peut ressentir dans les grands rassemblements populaires, artistiques ou spirituels une énergie collective plus forte que la somme des énergies individuelles, les élèves bénéficient de l’énergie du groupe. Les effets sur le système nerveux sont puissants, quasi instantanés. C’est la raison pour laquelle il est nécessaire de choisir soigneusement son professeur , ni débutant, ni trop aguerri, qui vous emmènerait trop haut, trop vite», avertit Élodie Garamond. Loin d’être anodin, la méthode est déconseillée aux personnes fragiles ayant déjà expérimenté des bouffées délirantes, souffrant de bipolarité ou de schizophrénie.
Si le plan mental est mis en avant, il ne faut pas négliger le caractère physique du Kundalini et ses effets sur le corps. On bouge beaucoup pour, justement, réveiller l’énergie: rapidement, la silhouette s’affine et se sculpte. Chaque leçon (entre 1 heure et 1 h 30) est différente, thématisée (renforcer son système immunitaire, détox de printemps, accroître sa motivation ou équilibrer le syndrome prémenstruel, etc.) et minutée. Elle commence par des exercices et des respirations pour échauffer le corps, puis se concentre sur les kriyas, des postures réalisées les yeux fermés qui mobilisent la colonne vertébrale, les jambes, les bras, certaines répétées jusqu’à 100 fois (108 exactement, nombre symbolique de l’infini).
«Le Kundalini est un yoga précis, ordonné, rapide. Certaines postures peuvent paraître ardues, comme celle de la grenouille, une série de squats qui améliore la souplesse des hanches et des adducteurs, bétonne les cuisses et stimule la créativité. Pendant les cours, les élèves prennent souvent conscience de leurs blocages physiques et émotionnels», explique Anne Bianchi. Cette ancienne journaliste devenue professeure, vient d’ouvrir le premier centre dédié, à Paris dans un hôtel particulier de Montmartre.
«Je vois arriver tellement de gens épuisés, stressés, avec la tête qui explose, ils ne savent plus débrancher…, poursuit-elle. Cette discipline ouvre le bouchon du réservoir et, pratiquée régulièrement, maintient tous les processus vitaux. On parle de Kundalini, mais l’on pourrait tout aussi bien parler de chi ou de qi, c’est toujours de force vitale dont il s’agit. Au fil des séances, la colonne vertébrale s’assouplit - on dit souvent que la jeunesse d’un corps est déterminée par la flexibilité de celle-ci -, le dos se redresse et la poitrine s’ouvre. Le bien-être retrouvé se lit jusque sur le visage.» À l’instar des méditations, les kriyas peuvent être réalisés pendant le cours puis reproduits à la maison pendant 40, 90 ou 120 jours dans une démarche plus ou moins personnelle. C’est tout le paradoxe de cette «spiritualité» qui fait les beaux jours des réseaux sociaux.
